إننا نعرف ونحسّ ونريد. أو بعبارة أخرى نحن نفكر ونستمتع ونتألم ونعمل. كل النشاطات العقلية (أو النفسية) تشتمل على المعرفة والإحساس والإرادة.
الشعور ملازم لكل النشاطات الفكرية ويشكل العنصر الشخصي في تلك النشاطات. لا يمكننا معرفة الشعور إلا عن طريق التجريب أو الإختبار. لولا الشعور باللذة أو الألم، بالفرح أو الحزن، فكل ما تم تدوينه عن هذه الحالات لا يمكن أن يجعل الإنسان يعرف شيئا عنها.
وبما أن للشعور خصوصية قوية من حيث اقترابه من، واقترانه بالنشاط العقلي، فمن الصعب تعريفه تعريفاً دقيقاً.
كلمة الشعور أو الإحساس تستعمل في الأدب للدلالة على حالات ربما تكون متقاربة لكن إحداها بحد ذاته لا تعطي التعريف الصحيح أو المعنى الدقيق والحصري للشعور.
نقول أننا نشعر بالجوع أو العطش أو الإرهاق. أو قد نقول أننا نشعر بتوعك في صحتنا أو بالنعاس. ففي كل هذه الحالات تـُستعمل كلمة الشعور للتعبير عن حالة شاملة لمجموعة من الإحساسات العضوية المعقدة.
جميع هذه الإحساسات العضوية غالبا ما يرافقها اللذة أو الألم، ولذلك فإن الاستعمال الشائع لهذا المصطلح هو صحيح على وجه الإجمال. وقد يمكننا تعريف الشعور على أنه الجانب الذاتي لحالات الوعي كونه يدخل في كل عمل من أعمال العقل.
إضافة إلى الشعور الموصوف أعلاه، الذي يصحب حالات فيزيقية عامة، هناك مشاعر تستقطبها أعضاء بعض الحواس. مثال على ذلك المتعة التي نحس بها عند مشاهدة منظر طبيعي بديع، أو مشهد رائع لغروب الشمس، أو صورة جميلة ، أو عند سماع ألحان شجية تحرك الشعور. وليس آخرا هناك مشاعر نختبرها بأفكارنا وتعرف بالمشاعر أو الأحاسيس العقلية أو المثالية. هذه المشاعر الراقية تعرف بالعواطف السامية.
المشاعر تكون إما ممتعة أو أليمة. وهاتان الخاصيتان هما وثيقتا الصلة بحالة الجهاز العصبي. فاللذة تنتج جراء الإحساس بفيض من القوة العصبية والطاقة. لهذا السبب يستمتع الأطفال بالركض وبتمارين عضلية أخرى. وهذا يصح أيضا على الحيوانات (التي تحب النط والبرطعة).
الحيوان يشعر بالمتعة عندما يتمكن من القيام بنشاط معين يتوق إليه غريزيا. كل واحد يعرف كيف تستمتع القطط الصغيرة باللعب بالكرات المتدحرجة. فغريزة الهرة تدفعها إلى تعقب فريستها والإمساك بها بنطة فجائية. والكرة المتدحرجة تقوم تلقائيا بتشغيل تلك الآلية الغريزية أو الغريزة الآلية.
المشاعر إذاً تقترن باللذة أو الألم. إضافة إلى ذلك فإن المشاعر والعواطف أيضا تتسم بالقوة والإيقاع والحدة. الحدة هنا تستعمل للدلالة على قوة الشعور أما الإيقاع فيستعمل لقياس طول وعمق الشعور. فالشعور بالغضب مثلا يصعد ثم يهجع تدريجيا. هنا يشبه الشعور بزوغ الموجة على سطح البحر ثم هبوطها التدريجي وبالتالي تلاشيها.
ومما قيل في المشاعر:
المشاعر القوية لا تعنى خـُلقا قويا، إذ قوة الإنسان تكمن في المشاعر التي يمكنه السيطرة عليها لا في المشاعر التي تسيطر عليه.
يجب أن نتعلم مراعاة مشاعر الآخرين إن كنا لا نريد أن تتأذى مشاعرنا. والذين يتظلمون ويتذمرون من إساءة معاملة الناس لهم قد يكونوا من أكثر الناس إساءة لمشاعر الغير.
الكلمة أو النظرة التي قد لا تترك انطباعا يذكر في بعض الأحيان، لها القدرة على جرح القلب وتمزيقه.
المشاعر تأتي وتذهب، لكن المبادئ تبقى ثابتة لا تتغير.
الفكر أعمق من كل الكلام..
والشعور أعمق من كل الأفكار..
أما القلب المخلص فهو كإبرة البوصلة
بتوجهه الدائم نحو مجال الصدق والوفاء.
والسلام عليكم
الشعور ملازم لكل النشاطات الفكرية ويشكل العنصر الشخصي في تلك النشاطات. لا يمكننا معرفة الشعور إلا عن طريق التجريب أو الإختبار. لولا الشعور باللذة أو الألم، بالفرح أو الحزن، فكل ما تم تدوينه عن هذه الحالات لا يمكن أن يجعل الإنسان يعرف شيئا عنها.
وبما أن للشعور خصوصية قوية من حيث اقترابه من، واقترانه بالنشاط العقلي، فمن الصعب تعريفه تعريفاً دقيقاً.
كلمة الشعور أو الإحساس تستعمل في الأدب للدلالة على حالات ربما تكون متقاربة لكن إحداها بحد ذاته لا تعطي التعريف الصحيح أو المعنى الدقيق والحصري للشعور.
نقول أننا نشعر بالجوع أو العطش أو الإرهاق. أو قد نقول أننا نشعر بتوعك في صحتنا أو بالنعاس. ففي كل هذه الحالات تـُستعمل كلمة الشعور للتعبير عن حالة شاملة لمجموعة من الإحساسات العضوية المعقدة.
جميع هذه الإحساسات العضوية غالبا ما يرافقها اللذة أو الألم، ولذلك فإن الاستعمال الشائع لهذا المصطلح هو صحيح على وجه الإجمال. وقد يمكننا تعريف الشعور على أنه الجانب الذاتي لحالات الوعي كونه يدخل في كل عمل من أعمال العقل.
إضافة إلى الشعور الموصوف أعلاه، الذي يصحب حالات فيزيقية عامة، هناك مشاعر تستقطبها أعضاء بعض الحواس. مثال على ذلك المتعة التي نحس بها عند مشاهدة منظر طبيعي بديع، أو مشهد رائع لغروب الشمس، أو صورة جميلة ، أو عند سماع ألحان شجية تحرك الشعور. وليس آخرا هناك مشاعر نختبرها بأفكارنا وتعرف بالمشاعر أو الأحاسيس العقلية أو المثالية. هذه المشاعر الراقية تعرف بالعواطف السامية.
المشاعر تكون إما ممتعة أو أليمة. وهاتان الخاصيتان هما وثيقتا الصلة بحالة الجهاز العصبي. فاللذة تنتج جراء الإحساس بفيض من القوة العصبية والطاقة. لهذا السبب يستمتع الأطفال بالركض وبتمارين عضلية أخرى. وهذا يصح أيضا على الحيوانات (التي تحب النط والبرطعة).
الحيوان يشعر بالمتعة عندما يتمكن من القيام بنشاط معين يتوق إليه غريزيا. كل واحد يعرف كيف تستمتع القطط الصغيرة باللعب بالكرات المتدحرجة. فغريزة الهرة تدفعها إلى تعقب فريستها والإمساك بها بنطة فجائية. والكرة المتدحرجة تقوم تلقائيا بتشغيل تلك الآلية الغريزية أو الغريزة الآلية.
المشاعر إذاً تقترن باللذة أو الألم. إضافة إلى ذلك فإن المشاعر والعواطف أيضا تتسم بالقوة والإيقاع والحدة. الحدة هنا تستعمل للدلالة على قوة الشعور أما الإيقاع فيستعمل لقياس طول وعمق الشعور. فالشعور بالغضب مثلا يصعد ثم يهجع تدريجيا. هنا يشبه الشعور بزوغ الموجة على سطح البحر ثم هبوطها التدريجي وبالتالي تلاشيها.
ومما قيل في المشاعر:
المشاعر القوية لا تعنى خـُلقا قويا، إذ قوة الإنسان تكمن في المشاعر التي يمكنه السيطرة عليها لا في المشاعر التي تسيطر عليه.
يجب أن نتعلم مراعاة مشاعر الآخرين إن كنا لا نريد أن تتأذى مشاعرنا. والذين يتظلمون ويتذمرون من إساءة معاملة الناس لهم قد يكونوا من أكثر الناس إساءة لمشاعر الغير.
الكلمة أو النظرة التي قد لا تترك انطباعا يذكر في بعض الأحيان، لها القدرة على جرح القلب وتمزيقه.
المشاعر تأتي وتذهب، لكن المبادئ تبقى ثابتة لا تتغير.
الفكر أعمق من كل الكلام..
والشعور أعمق من كل الأفكار..
أما القلب المخلص فهو كإبرة البوصلة
بتوجهه الدائم نحو مجال الصدق والوفاء.
والسلام عليكم
